体育老师撰文言长文《劝学——人论》为体育人正名
劝 学
——人论
丁酉岁末，有单氏者，评愚者阻车之事，妄起体育师范是非之论。嗟乎！叹其不见我华夏先知，以六艺成人之美，射御之术六占其二，亦不见先生守仁，文武之事兼而修之，知行合一而良知得致，武功文德实乃我族千古独一。叹其不知泰西亚氏、卢梭等一众天才，写思想之绝学，作体育之华章。吾不怒单氏之愚见，退而观之，类同之事，时有多发。吾思起此事之因由，实非独属体育一家之事，其中关涉，或在于为人之学论。
人之为人者，当四育并行。所谓四育，德智体美。若无体育，则不以成人之魂命。无智育，则不以启民之蒙昧。无德育，则不以成社会之人伦，善恶之诀行。若人无向美之心，或以孱弱为尊、或携伶俐以行恶，此为美之明导也。德若失其明，则法易失其度，无德，则人不成。四育者，当以体育为其根，以智育为其本，以德育为其先，以美育为其明。此四育之于人者，辟如四时之错行，如日月之代明，并育而不相害，并行而不相悖。不四育，何以全人格。无体育，则体魄孱弱，犹木失其根，焉能与之论教育。
我华夏之为人者，以忠孝为先。人之初生，赤子婴儿不能独活，唯有父母众亲，哺而育之，教而化之，其后，人可方成。伴豚则豚行，随狼则狼性，天竺阿玛拉卡玛拉狼孩之事，是为此所云云。父母祖辈之教化，爬而坐，而后蹒跚学步，终能独立走行。若论吾等第一身体教育之师者，不外父母，凡我辈为人之父母者，莫不为其稚子之第一体育教师是也。国之大事者，在其国民之教化。古有仲尼倡六艺以成人，近有先贤为拯民族之存亡，唱体育强种之绝响。现有国之大志者，方建强国之体育，以启国运之兴旺。轻体育之师者，或有忘父母之恩，或有不奉国是之功。诚若是，岂非不忠不孝之辈乎？
人之为人者，仁义礼智信也。大千世界，众生芸芸，生命之花，诸株不同而谓之美。仕学工商，本无高低贵贱之分，庸人厚此而薄彼，非独无仁爱之心，亦无智学之明也。思当年，翼德跃马横刀，喝断当阳，护维桃园之金兰，欲承正统之大义。今之阻车而断行者，不惟师职，但凡有教，不可当为也。我辈同仁，当起正义之气，而非愚钝臆测，因其义不正则必乱其法度也。人有父母，其后能行，性有善恶，教化为先。所谓人之教化，不外乎行人之范式，古来谓之为礼也。礼可通理，以礼成人，成人者须知理也。无理而悍然动议，实乃无礼之至。针砭时事，原无可厚非，但须明何以为是，何以为非。是非不分，事理不明，导向无因，若此愚行者众，则或成乱世之弊也。人非圣贤，孰能无过，知错而能省改，善莫大焉。单氏激民众之公愤，虽发更夜陈过之文，然以善意笑玩行乐之辞为其因由，实为不智不诚之举。陈过而意不诚，隐蔽其意必失其信。
人之为人者，当敬畏学识，当崇尚知行。是以，凡我辈为人师者，莫不尊师好学。学、则当有为师之能，行、则应有为世之范。此言，不囿教师，但凡成人，其行当可为后学之范本，切不可虚度光阴，碌碌而无所作为。媒体之众者，世事传播之喉舌也，其能也大，其责也沉，则更当思而行之，行而省之，当存向美之心，立省世成人之高志。
我九州神牧，公旦以来，五经所倡四书所明，莫不敬仁尊义，以尚礼然诺为美，大国而泱泱，因此而成。以来，已有数千余年。近世以来，神州屡陷群狼环顾之危，华夏先贤倡天启之智，作文明其精神野蛮其体魄之论。当是时，方值我青年才俊体弱不振之秋，我等体育人者，莫不以拯民之体魄为己任，操场练兵，风雨一任，惟望吾华夏儿女，体强心健。吾等万众一心，欲成民之福成国之幸。凡我同胞者，不囿体育，莫不当尊学为师，向美崇德，践行世之高范，以启后学。诸君众我，不若皆效学古法之美，践今大梦中国之志，岂不美哉。
北师大体育教师屈国锋
屈国锋老师